我们在这里面临的问题是代表性问题：某些女性被认为是运动和机构之间的调解人，因此，她们是草根运动所部署的巨大权力的公共政策的“翻译者”。因此也对女权主义“主题”的痴迷——谁可以成为其中的一部分，谁不能，尤其是在涉及跨性别者的讨论时。许多自命为女权主义前沿的义务警员的人是那些声称在这些国家机构中代表“女性”的人。例如，这种情况发生在西班牙。对于这种官方的女权主义来说，破坏“女性”类别的稳定性会危及积极肯定或保护女性的政策——在很大程度上被理解为受害者——。
这种跨性别的女权主义声称要与性别作斗争，但实际上重申了这一点，因为它已将其作为其要求纳入国家政策的轴心。再深入一点 我们发现了使我们能够理解这场辩论的线索，因为这场辩论在很大程度上注定要面对更具变革性的草根女权主义，这是推动这一最新浪潮 电子邮件列表 动员的主要因素，并且更接近“transfeminism”。也就是说，对于识别斗争的女权主义lgtbi + 作为他们自己的，包括跨性别者和性工作者，并且与其他社会转型运动的联盟是核心。 在这里，我们再次面临民主的深刻含义。
根据古铁雷斯·阿吉拉尔的说法，自由主义政治概念的问题不在于代表本身，而在于如何通过将统治者与被统治者分开的委托机制来组织它。十一. 这个代表团通过民主加强了世界新自由主义政府，正如我们所说，这种民主越来越认同其程序形式，这种形式是通过政党组织起来并受到严格监管的，“在这种形式中，代表永远是缺席的代表，在那些被代表的人缺席和沉默的地方»12. 对于这位墨西哥思想家来说，“女性政治”恰恰是一种非以国家为中心的政治，因为它寻求的是“共同的生产”，与生命本身的共同再生产相一致。